Рух Світло-Життя

Леопольд Шварц

Чому ми віримо в Христа?

Як би строкато не було поділене людство, на всіх п’яти континентах усе чіткіше виділяються дві групи: одна – за Христа, друга – проти Христа. Він є центром світової історії – й Кимось набагато більшим за це.
Питання, про яке тут ідеться, серйозніше від усіх інших: або вірити у Нього – безумство, або ж відмовитися вірити у Нього є найважчою провиною.

Чому ми віримо в Христа?

Перекладено за виданням:
Leopold Schwarz. Steh’ fest im Glauben. Wahrheiten aus Bibel und Leben (Drittes Buch). – Süddeutsche Verlagsgesellschaft der “Bischof-Ketteler-Zeitschriften” m.b.H.: München 5. – S. 28-36.

«Розумна служба» (Рим 12, 1),
або філософський підхід до Біблії

Старозавітний Юдаїзм та сучасне Християнство мають до певної міри спільне Священне Писання (спільні з Юдаїзмом тексти – «Старий Завіт» – є для Християнства, так би мовити, «першою частиною» всього Писання), в якому викладені підстави для зв’язку з трансцендентним Надприродним, правила культового поклоніння Йому, а також – змісти про саму людину, її походження, природу й актуальний (як на час написання текстів, так і понадчасовий) стан та моральні принципи, норми і правила, якими людина повинна у цьому зв’язку керуватися.
Оскільки згадані змісти, присутні в біблійних текстах, є даними, доступними для раціонального пізнання, осмислення й сприйняття, й тому, як і всякі інші дані, можуть стати об’єктом суто філософського розгляду.

Наука віри, або Доїматика
вчить в система­тичнім порядку правд віри Богом обявлених,
котрі Церква людям подає до віруваня,
щоб вони могли осягнути свою послїдну ціль в Бозї.

Talmudic Sources on Jesus

(Copied from: http://www.geocities.com/metacrock2000/Jesus_pages/Talmud_JC.html)

The Talmud is Rabbinical commentaries that begin about the second century but they draw upon even older material. Soem parts of the Jerusalem Talmud go back to the frist century and even before. (See: Michael L. Rodkinson: The History of the Talmud. - http://www.come-and-hear.com/talmud/rodkin_ii1.html).

Christian apologists have long used the references in the Talmud to certian figures, some named "Yeshua" and others called by deogatory nick names, to prove the Jews wrote about Jesus.

Викладач Петро Гусак, Ph.D.
Український Католицький Університет

II. Еллінізм: синкретизм грецької філософії та близькосхідних світоглядів,
його вплив на подальший розвиток европейської культури

Продовження курсу «Европа як філософське і культурне поняття». Початок за лінком: http://dc.lviv.ua/bbloteka/3937-evropa-yak-flosofske-kulturne-ponyattya.html

Викладач Петро Гусак, Ph.D.
Український Католицький Університет

ЕВРОПА ЯК ФІЛОСОФСЬКЕ І КУЛЬТУРНЕ ПОНЯТТЯ

Філософсько-культурологічний курс
в рамках філософської сертифікатної програми, УКУ, 2008

Даний курс ставить собі за мету прослідкувати витоки, становлення та заникання европейської духовності та европейського світогляду в їх історико-філософських та культурних трансформаціях, а також дослідити їхній вплив на европейське сьогодення та майбутнє. Курс не претендує на вичерпність, а має на меті вказати на ключові чинники, що доклалися до формування та трансформацій европейської культури. Слухачі матимуть змогу разом із лектором відкривати які філософські питання були значущими для античних мислителів та як вони зумовили підвалини европейського світогляду та особливості мислення; як вплинув на формування европейської культури еллінізм; яку роль у визначенні правди та справедливості европейськими цінностями відіграло Римське право. Слухачі матимуть змогу наново осмислити роль Християнства у становленні европейської культури та науки, а також ті негативні наслідки, які мало одержавлення Християнства у Східній Римській імперії.
У курсі також розглядатиметься германський чинник у творенні суспільного устрою Европи, формування її культури та філософії, зокрема в Новому часі. Для розуміння сучасної европейської культурної ситуації важливе також осмислення модерних та постмодерних тенденцій, зокрема післявоєнне закладення підвалин Спільної Европи, а також сучасні тенденції розвитку, що не в останню чергу зумовлені культурними перетвореннями внаслідок сексуальної революції 60-70 рр. та новітніми філософськими течіями.